L'opinion est un monstre singulier qui a une seule tête et des millions de corps. Une seule idée l'habite et la mène, et si on la dit publique, c'est qu'elle est à tous sans appartenir à personne. On veut qu'elle soit l'émanation du peuple, ce n'est pas sûr, le peuple a plutôt des sentiments. Elle naît, le plus souvent, d'une croyance ou d'un aveuglement, d'une méfiance ou d'une peur, qui tiennent au climat, au hasard, à l'imitation et à l'instant. Elle surgit comme les orages. Les météorologues politiques la voient prendre forme sans pouvoir la prévenir. Il suffit d'un certain malaise, d'une obscure angoisse de la société, à peine sensibles à leur début, pour que l'opinion s'enfle, s'affirme et se bute. Il est alors très difficile de la contenir, il faut ruser avec elle, sinon céder à ses caprices.
Pascal disait que sans la force, qui est la reine du monde, l'opinion n'était rien. Mais si cette force est impuissante, l'opinion se nourrit, à défaut d'énergie, d'une obstination animale. Les enfants ont souvent cette obstination-là. C'est affaire de pédagogie plus que de politique. La politique n'est-elle pas, d'abord, une pédagogie ? Mais peut-on raisonner une foule toute à son idée fixe. D'où la puissance de l'opinion, même passive, sur chaque chose, aussi bien sur les moeurs, sur la morale que sur la politique, dès que cette opinion rejette tout examen, et, bardée de certitudes, tranche et décrète.
Nous le voyons encore aujourd'hui avec le CPE qui précipite le peuple dans les rues. Non pas tout le peuple, mais la trentième partie, à peine, de celui-ci, car l'opinion, sous son apparence massive et majoritaire, est toujours une minorité qui paraît, par à-coups, active, volontaire. L'espèce moutonnière, qui forme le fond d'une nation, la suit par indifférence ou conformisme. Et puis, un jour, s'en détache, et l'opinion change de camp, car l'opinion n'est pas toujours contestataire. Charles de Gaulle, dans des circonstances difficiles, l'a souvent eu pour lui, et, s'appuyant sur elle, est allé ainsi au bout de ses desseins. Ce qui est avoir le vent en poupe. Mais le vent tombe, et l'opinion devient, de nouveau, frondeuse, sinon amorphe, ce qui est pire.
Il n'est que deux façons de l'apaiser : soit entrer dans ses vues, ou, tout au moins, le laisser croire, soit attendre qu'elle disparaisse d'elle-même, comme un feu qui n'a plus de combustible, car elle est, sous son apparence bravache, et lorsque la durée la mine, changeante, incertaine, fluide, et même capable, quand ses activistes troublent imprudemment la paix civile et la tranquillité de chacun, des plus surprenants retournements. Toute action humaine s'achève dans la lassitude. Encore faut-il avoir le temps pour que cette lassitude gagne et que le sentiment de l'inanité de l'action s'impose. Il y a, ici, le risque de quelques soubresauts absurdes. Et le temps est un luxe dont les gouvernants, comme le commun des mortels, ne disposent pas toujours. Si persévérer envers et contre tous, quand la gravité et l'importance de l'enjeu l'imposent, est force de caractère, ne pas plier est, parfois, signe de faiblesse quand la question est contingente, et ne mérite pas tant de raideur. Le politique, dans sa grandeur, est un pragmatiste. Ni Richelieu, ni Napoléon, ni de Gaulle n'avaient le culte des principes. Ils saisissaient toujours l'opportunité, ce que l'opinion publique, qui a trop de passion, ne saurait faire. Et, d'ailleurs, elle vit dans l'irresponsabilité et dans l'irrationalité, ce qui la rend, dit Montaigne,
«certaine, résolue, desdeigneuse, grave, sérieuse, comme l'asne».
On peut toujours jouer avec l'opinion, qu'il ne faut pas confondre avec l'opposition qui a son statut et sa logique, à condition d'expliquer, sans relâche, ce qui convient et ce qui ne convient pas. Rien n'est plus risqué que d'octroyer. Il est préférable d'établir ce minimum de confiance sans quoi, en république comme en monarchie, il n'y a pas de règne heureux. Mais si cette confiance se perd, et que l'opinion et le pouvoir se dressent, comme deux duellistes, l'un contre l'autre, nul ne voulant fléchir, il ne peut en sortir qu'amertume et frustration, car nécessairement l'un capitulera devant l'autre. Ou ils capituleront ensemble, ce qui n'est pas toujours plus heureux, car les paix sans vainqueurs sont des paix fragiles. De ces conférences où chacun cède pied à pied, il y a peu à attendre, si ce n'est quelque répit. Les hommes de bonne volonté, chers au vieux Kant, ne courent pas les rues, et on ne recoud pas le tissu social déchiré avec de grosses ficelles.
Un sage chinois affirmait qu'il vaut mieux tout perdre que de perdre la face, car, ajoutait-il, en perdant la face vous perdez tout, et la face avec. D'où la difficulté à résoudre ces conflits où l'opinion, puissance anonyme, et que nulle Constitution ne reconnaît, s'oppose à des gouvernants irrésolus qui, en démocratie, le plus souvent, atermoient et diffèrent. Tout se règle, certes, à la fin. Puis chacun va à ses affaires, indifférent, désabusé, le peuple ne croit plus en ses gouvernants et les gouvernants ne croient plus en ceux qu'ils gouvernent. C'est ainsi que meurent les démocraties dans un désintéressement de tout et une méfiance réciproque. Ce n'est pas l'abîme, ici, qui est dangereux, mais la pente.
L'opinion est un monstre singulier qui a une seule tête et des millions de corps. Une seule idée l'habite et la mène, et si on la dit publique, c'est qu'elle est à tous sans appartenir à personne. On veut qu'elle soit l'émanation du peuple, ce n'est pas sûr, le peuple a plutôt des sentiments. Elle naît, le plus souvent, d'une croyance ou d'un aveuglement, d'une méfiance ou d'une peur, qui tiennent au climat, au hasard, à l'imitation et à l'instant. Elle surgit comme les orages. Les météorologues politiques la voient prendre forme sans pouvoir la prévenir. Il suffit d'un certain malaise, d'une obscure angoisse de la société, à peine sensibles à leur début, pour que l'opinion s'enfle, s'affirme et se bute. Il est alors très difficile de la contenir, il faut ruser avec elle, sinon céder à ses caprices.
Pascal disait que sans la force, qui est la reine du monde, l'opinion n'était rien. Mais si cette force est impuissante, l'opinion se nourrit, à défaut d'énergie, d'une obstination animale. Les enfants ont souvent cette obstination-là. C'est affaire de pédagogie plus que de politique. La politique n'est-elle pas, d'abord, une pédagogie ? Mais peut-on raisonner une foule toute à son idée fixe. D'où la puissance de l'opinion, même passive, sur chaque chose, aussi bien sur les moeurs, sur la morale que sur la politique, dès que cette opinion rejette tout examen, et, bardée de certitudes, tranche et décrète.
Nous le voyons encore aujourd'hui avec le CPE qui précipite le peuple dans les rues. Non pas tout le peuple, mais la trentième partie, à peine, de celui-ci, car l'opinion, sous son apparence massive et majoritaire, est toujours une minorité qui paraît, par à-coups, active, volontaire. L'espèce moutonnière, qui forme le fond d'une nation, la suit par indifférence ou conformisme. Et puis, un jour, s'en détache, et l'opinion change de camp, car l'opinion n'est pas toujours contestataire. Charles de Gaulle, dans des circonstances difficiles, l'a souvent eu pour lui, et, s'appuyant sur elle, est allé ainsi au bout de ses desseins. Ce qui est avoir le vent en poupe. Mais le vent tombe, et l'opinion devient, de nouveau, frondeuse, sinon amorphe, ce qui est pire.
Il n'est que deux façons de l'apaiser : soit entrer dans ses vues, ou, tout au moins, le laisser croire, soit attendre qu'elle disparaisse d'elle-même, comme un feu qui n'a plus de combustible, car elle est, sous son apparence bravache, et lorsque la durée la mine, changeante, incertaine, fluide, et même capable, quand ses activistes troublent imprudemment la paix civile et la tranquillité de chacun, des plus surprenants retournements. Toute action humaine s'achève dans la lassitude. Encore faut-il avoir le temps pour que cette lassitude gagne et que le sentiment de l'inanité de l'action s'impose. Il y a, ici, le risque de quelques soubresauts absurdes. Et le temps est un luxe dont les gouvernants, comme le commun des mortels, ne disposent pas toujours. Si persévérer envers et contre tous, quand la gravité et l'importance de l'enjeu l'imposent, est force de caractère, ne pas plier est, parfois, signe de faiblesse quand la question est contingente, et ne mérite pas tant de raideur. Le politique, dans sa grandeur, est un pragmatiste. Ni Richelieu, ni Napoléon, ni de Gaulle n'avaient le culte des principes. Ils saisissaient toujours l'opportunité, ce que l'opinion publique, qui a trop de passion, ne saurait faire. Et, d'ailleurs, elle vit dans l'irresponsabilité et dans l'irrationalité, ce qui la rend, dit Montaigne,
«certaine, résolue, desdeigneuse, grave, sérieuse, comme l'asne».
On peut toujours jouer avec l'opinion, qu'il ne faut pas confondre avec l'opposition qui a son statut et sa logique, à condition d'expliquer, sans relâche, ce qui convient et ce qui ne convient pas. Rien n'est plus risqué que d'octroyer. Il est préférable d'établir ce minimum de confiance sans quoi, en république comme en monarchie, il n'y a pas de règne heureux. Mais si cette confiance se perd, et que l'opinion et le pouvoir se dressent, comme deux duellistes, l'un contre l'autre, nul ne voulant fléchir, il ne peut en sortir qu'amertume et frustration, car nécessairement l'un capitulera devant l'autre. Ou ils capituleront ensemble, ce qui n'est pas toujours plus heureux, car les paix sans vainqueurs sont des paix fragiles. De ces conférences où chacun cède pied à pied, il y a peu à attendre, si ce n'est quelque répit. Les hommes de bonne volonté, chers au vieux Kant, ne courent pas les rues, et on ne recoud pas le tissu social déchiré avec de grosses ficelles.
Un sage chinois affirmait qu'il vaut mieux tout perdre que de perdre la face, car, ajoutait-il, en perdant la face vous perdez tout, et la face avec. D'où la difficulté à résoudre ces conflits où l'opinion, puissance anonyme, et que nulle Constitution ne reconnaît, s'oppose à des gouvernants irrésolus qui, en démocratie, le plus souvent, atermoient et diffèrent. Tout se règle, certes, à la fin. Puis chacun va à ses affaires, indifférent, désabusé, le peuple ne croit plus en ses gouvernants et les gouvernants ne croient plus en ceux qu'ils gouvernent. C'est ainsi que meurent les démocraties dans un désintéressement de tout et une méfiance réciproque. Ce n'est pas l'abîme, ici, qui est dangereux, mais la pente.
L'opinion est un monstre singulier qui a une seule tête et des millions de corps. Une seule idée l'habite et la mène, et si on la dit publique, c'est qu'elle est à tous sans appartenir à personne. On veut qu'elle soit l'émanation du peuple, ce n'est pas sûr, le peuple a plutôt des sentiments. Elle naît, le plus souvent, d'une croyance ou d'un aveuglement, d'une méfiance ou d'une peur, qui tiennent au climat, au hasard, à l'imitation et à l'instant. Elle surgit comme les orages. Les météorologues politiques la voient prendre forme sans pouvoir la prévenir. Il suffit d'un certain malaise, d'une obscure angoisse de la société, à peine sensibles à leur début, pour que l'opinion s'enfle, s'affirme et se bute. Il est alors très difficile de la contenir, il faut ruser avec elle, sinon céder à ses caprices.
Pascal disait que sans la force, qui est la reine du monde, l'opinion n'était rien. Mais si cette force est impuissante, l'opinion se nourrit, à défaut d'énergie, d'une obstination animale. Les enfants ont souvent cette obstination-là. C'est affaire de pédagogie plus que de politique. La politique n'est-elle pas, d'abord, une pédagogie ? Mais peut-on raisonner une foule toute à son idée fixe. D'où la puissance de l'opinion, même passive, sur chaque chose, aussi bien sur les moeurs, sur la morale que sur la politique, dès que cette opinion rejette tout examen, et, bardée de certitudes, tranche et décrète.
Nous le voyons encore aujourd'hui avec le CPE qui précipite le peuple dans les rues. Non pas tout le peuple, mais la trentième partie, à peine, de celui-ci, car l'opinion, sous son apparence massive et majoritaire, est toujours une minorité qui paraît, par à-coups, active, volontaire. L'espèce moutonnière, qui forme le fond d'une nation, la suit par indifférence ou conformisme. Et puis, un jour, s'en détache, et l'opinion change de camp, car l'opinion n'est pas toujours contestataire. Charles de Gaulle, dans des circonstances difficiles, l'a souvent eu pour lui, et, s'appuyant sur elle, est allé ainsi au bout de ses desseins. Ce qui est avoir le vent en poupe. Mais le vent tombe, et l'opinion devient, de nouveau, frondeuse, sinon amorphe, ce qui est pire.
Il n'est que deux façons de l'apaiser : soit entrer dans ses vues, ou, tout au moins, le laisser croire, soit attendre qu'elle disparaisse d'elle-même, comme un feu qui n'a plus de combustible, car elle est, sous son apparence bravache, et lorsque la durée la mine, changeante, incertaine, fluide, et même capable, quand ses activistes troublent imprudemment la paix civile et la tranquillité de chacun, des plus surprenants retournements. Toute action humaine s'achève dans la lassitude. Encore faut-il avoir le temps pour que cette lassitude gagne et que le sentiment de l'inanité de l'action s'impose. Il y a, ici, le risque de quelques soubresauts absurdes. Et le temps est un luxe dont les gouvernants, comme le commun des mortels, ne disposent pas toujours. Si persévérer envers et contre tous, quand la gravité et l'importance de l'enjeu l'imposent, est force de caractère, ne pas plier est, parfois, signe de faiblesse quand la question est contingente, et ne mérite pas tant de raideur. Le politique, dans sa grandeur, est un pragmatiste. Ni Richelieu, ni Napoléon, ni de Gaulle n'avaient le culte des principes. Ils saisissaient toujours l'opportunité, ce que l'opinion publique, qui a trop de passion, ne saurait faire. Et, d'ailleurs, elle vit dans l'irresponsabilité et dans l'irrationalité, ce qui la rend, dit Montaigne,
«certaine, résolue, desdeigneuse, grave, sérieuse, comme l'asne».
On peut toujours jouer avec l'opinion, qu'il ne faut pas confondre avec l'opposition qui a son statut et sa logique, à condition d'expliquer, sans relâche, ce qui convient et ce qui ne convient pas. Rien n'est plus risqué que d'octroyer. Il est préférable d'établir ce minimum de confiance sans quoi, en république comme en monarchie, il n'y a pas de règne heureux. Mais si cette confiance se perd, et que l'opinion et le pouvoir se dressent, comme deux duellistes, l'un contre l'autre, nul ne voulant fléchir, il ne peut en sortir qu'amertume et frustration, car nécessairement l'un capitulera devant l'autre. Ou ils capituleront ensemble, ce qui n'est pas toujours plus heureux, car les paix sans vainqueurs sont des paix fragiles. De ces conférences où chacun cède pied à pied, il y a peu à attendre, si ce n'est quelque répit. Les hommes de bonne volonté, chers au vieux Kant, ne courent pas les rues, et on ne recoud pas le tissu social déchiré avec de grosses ficelles.
Un sage chinois affirmait qu'il vaut mieux tout perdre que de perdre la face, car, ajoutait-il, en perdant la face vous perdez tout, et la face avec. D'où la difficulté à résoudre ces conflits où l'opinion, puissance anonyme, et que nulle Constitution ne reconnaît, s'oppose à des gouvernants irrésolus qui, en démocratie, le plus souvent, atermoient et diffèrent. Tout se règle, certes, à la fin. Puis chacun va à ses affaires, indifférent, désabusé, le peuple ne croit plus en ses gouvernants et les gouvernants ne croient plus en ceux qu'ils gouvernent. C'est ainsi que meurent les démocraties dans un désintéressement de tout et une méfiance réciproque. Ce n'est pas l'abîme, ici, qui est dangereux, mais la pente.
L'opinion est un monstre singulier qui a une seule tête et des millions de corps. Une seule idée l'habite et la mène, et si on la dit publique, c'est qu'elle est à tous sans appartenir à personne. On veut qu'elle soit l'émanation du peuple, ce n'est pas sûr, le peuple a plutôt des sentiments. Elle naît, le plus souvent, d'une croyance ou d'un aveuglement, d'une méfiance ou d'une peur, qui tiennent au climat, au hasard, à l'imitation et à l'instant. Elle surgit comme les orages. Les météorologues politiques la voient prendre forme sans pouvoir la prévenir. Il suffit d'un certain malaise, d'une obscure angoisse de la société, à peine sensibles à leur début, pour que l'opinion s'enfle, s'affirme et se bute. Il est alors très difficile de la contenir, il faut ruser avec elle, sinon céder à ses caprices.
Pascal disait que sans la force, qui est la reine du monde, l'opinion n'était rien. Mais si cette force est impuissante, l'opinion se nourrit, à défaut d'énergie, d'une obstination animale. Les enfants ont souvent cette obstination-là. C'est affaire de pédagogie plus que de politique. La politique n'est-elle pas, d'abord, une pédagogie ? Mais peut-on raisonner une foule toute à son idée fixe. D'où la puissance de l'opinion, même passive, sur chaque chose, aussi bien sur les moeurs, sur la morale que sur la politique, dès que cette opinion rejette tout examen, et, bardée de certitudes, tranche et décrète.
Nous le voyons encore aujourd'hui avec le CPE qui précipite le peuple dans les rues. Non pas tout le peuple, mais la trentième partie, à peine, de celui-ci, car l'opinion, sous son apparence massive et majoritaire, est toujours une minorité qui paraît, par à-coups, active, volontaire. L'espèce moutonnière, qui forme le fond d'une nation, la suit par indifférence ou conformisme. Et puis, un jour, s'en détache, et l'opinion change de camp, car l'opinion n'est pas toujours contestataire. Charles de Gaulle, dans des circonstances difficiles, l'a souvent eu pour lui, et, s'appuyant sur elle, est allé ainsi au bout de ses desseins. Ce qui est avoir le vent en poupe. Mais le vent tombe, et l'opinion devient, de nouveau, frondeuse, sinon amorphe, ce qui est pire.
Il n'est que deux façons de l'apaiser : soit entrer dans ses vues, ou, tout au moins, le laisser croire, soit attendre qu'elle disparaisse d'elle-même, comme un feu qui n'a plus de combustible, car elle est, sous son apparence bravache, et lorsque la durée la mine, changeante, incertaine, fluide, et même capable, quand ses activistes troublent imprudemment la paix civile et la tranquillité de chacun, des plus surprenants retournements. Toute action humaine s'achève dans la lassitude. Encore faut-il avoir le temps pour que cette lassitude gagne et que le sentiment de l'inanité de l'action s'impose. Il y a, ici, le risque de quelques soubresauts absurdes. Et le temps est un luxe dont les gouvernants, comme le commun des mortels, ne disposent pas toujours. Si persévérer envers et contre tous, quand la gravité et l'importance de l'enjeu l'imposent, est force de caractère, ne pas plier est, parfois, signe de faiblesse quand la question est contingente, et ne mérite pas tant de raideur. Le politique, dans sa grandeur, est un pragmatiste. Ni Richelieu, ni Napoléon, ni de Gaulle n'avaient le culte des principes. Ils saisissaient toujours l'opportunité, ce que l'opinion publique, qui a trop de passion, ne saurait faire. Et, d'ailleurs, elle vit dans l'irresponsabilité et dans l'irrationalité, ce qui la rend, dit Montaigne, «certaine, résolue, desdeigneuse, grave, sérieuse, comme l'asne».
On peut toujours jouer avec l'opinion, qu'il ne faut pas confondre avec l'opposition qui a son statut et sa logique, à condition d'expliquer, sans relâche, ce qui convient et ce qui ne convient pas. Rien n'est plus risqué que d'octroyer. Il est préférable d'établir ce minimum de confiance sans quoi, en république comme en monarchie, il n'y a pas de règne heureux. Mais si cette confiance se perd, et que l'opinion et le pouvoir se dressent, comme deux duellistes, l'un contre l'autre, nul ne voulant fléchir, il ne peut en sortir qu'amertume et frustration, car nécessairement l'un capitulera devant l'autre. Ou ils capituleront ensemble, ce qui n'est pas toujours plus heureux, car les paix sans vainqueurs sont des paix fragiles. De ces conférences où chacun cède pied à pied, il y a peu à attendre, si ce n'est quelque répit. Les hommes de bonne volonté, chers au vieux Kant, ne courent pas les rues, et on ne recoud pas le tissu social déchiré avec de grosses ficelles.
Un sage chinois affirmait qu'il vaut mieux tout perdre que de perdre la face, car, ajoutait-il, en perdant la face vous perdez tout, et la face avec. D'où la difficulté à résoudre ces conflits où l'opinion, puissance anonyme, et que nulle Constitution ne reconnaît, s'oppose à des gouvernants irrésolus qui, en démocratie, le plus souvent, atermoient et diffèrent. Tout se règle, certes, à la fin. Puis chacun va à ses affaires, indifférent, désabusé, le peuple ne croit plus en ses gouvernants et les gouvernants ne croient plus en ceux qu'ils gouvernent. C'est ainsi que meurent les démocraties dans un désintéressement de tout et une méfiance réciproque. Ce n'est pas l'abîme, ici, qui est dangereux, mais la pente.
Les rues de Savannah: c'est vraiment d'un autre temps...
La rue des bars et restos sympas
Le pub british où on s'est posées le temps d'un repas
Une biker sur la route vers Daytona Beach
St Augustine: vieille ambiance et ghost tours
OUIIIIIII!!!!!!!!!!!!! A NOUS DAYTONA BEACH
On the beach
Le pays des cocktails
Un peu de bronzette a Tampa, Florida, troooop coool
On ne se laisse pas abattre
Ils sont fous ces américains
Les cocktails de TGI Friday's : memorables
Fear Factor aux Universal Studios: moi aussiiiiiiii je veux faire çaaaaaaa!!!!!!
Retour vers le futur: n'est ce pas, Doc ?
Dans une gare routière pour camions, à un moment dans la nuit: notre pire aventure :)
Commentaires